郑氏之死 (第2/3页)

来夤缘求进。昭容宅邸门可罗雀，冷落安静，与往日的热闹大相径庭。婉儿闭关诵经读书，后来也常去佛寺吃斋祈福，一呆就是十天半月。在千福寺的晨钟暮鼓中，她渐起隐退之心。皇帝按惯例询问她起复之事，婉儿只推辞说不必。她敷衍道，是自己把母丧定为三年，如今不以身作则，岂不为人耻笑。
  三年。三年以后世道如何，还真说不准。或许真的有机会离开吧，累了，倦了。
  “我啊，要我的婉儿活着。”母亲的话，在耳边阵阵回响，“能活着么，婉儿……不能离开这里么？”
  或许，能。平安符贴在胸前，渐渐有了温度。
  婉儿的离开使朝政一度陷入僵局，百般事务少人处理，弄得李显焦头烂额。好在韦皇后并不惧怕，很快引数名巫女入朝，顶替婉儿的位置。另一边，她的私生活也有声有色，养了两个男宠杨钧、马秦客，甚至有传言，说她与女婿武延秀也不明不白。当然，话说回来，韦后并不是武曌。敢在皇帝在世时蓄养男宠，此事并不简单。譬如医师马秦客，就是宰相宗楚客推举的，美其名曰二人名字相谐成趣，才荐与帝后。杨钧呢，也与武延秀、宗楚客等人勾结颇深，究其根本，仍是武家势力对后宫的渗透。
  韦后利用他们维持权威，志得意满之时，也不得不受其挟制。
  是年八月，南郊祭天。韦皇后眼馋高宗时的封禅，只可惜当时李显并不能达到“国泰民安，备受推崇”的要求，只能退而求其次，企图在祭天典礼上大出风头。韦后拉拢了朝中一批大臣，其中就有人上表：古时重大祭祀，必有皇后参与，南郊祭天也不能缺少。
  的确，宗庙的祭祀不能少了皇后，是因为皇后要作为晚辈祭拜先祖。从来还没听说过皇后参与祭天的。说巧也不巧，当时的宰相也是韦氏宗族，最终拍板让韦后参与大典，充当亚献。韦武联盟还极力撺掇，让皇帝定安乐公主为终献。若不是朝中反对声浪实在太高，这事也就做成了。
  亚献，多熟悉的词。当年武皇后在封禅大典中，做的就是亚献。她恨武曌，恨她冷血无情，将亲生儿子贬去房州，长达十四年之久。恨她生性凉薄，玩弄权术，害死自己一双儿女。韦后一生的悲剧，都由武曌一手造就。她对这位先辈恨之入骨，最后，却又变成了她。
  她甚至穿着天子的冠冕，立于祭坛之顶，傲视群臣。[r2]
  给皇帝捧祭品的叫斋郎，仪式完成后，可以加官进爵。韦后效仿这项制度，给自己弄了十数位“斋娘”。谁说女子不如男，斋娘也要加官进爵，她偏要把把夫荣妻贵反过来，整一出“妻荣夫贵”。同时规定，不因丈夫或儿子封爵的妇女，可以把爵位传给子孙。[r3] 女性能传授政治权力，有史以来，这是头一次被确认。
  潞州别驾李隆基，因着大典回到京城。他策马仰头，看着一出出闹剧，只恨自己生的太晚，没有实力亲手阻止她们。那时羽林千骑已改为万骑，李隆基与从前相熟的军官葛福顺、陈玄礼等人谈天，只听他们叫苦不迭。皇后空降的那几个将军，根本不会治军，只会喝酒打人，以此立威。
  李隆基拍拍老友的肩，好言安慰几句，又约了打场马球。告别以后，他唇边浮现一丝阴阴的笑。
  不久，韦皇后又一喜临门——安乐公主怀孕诞下一子。这是韦武李三家的男孩，武家借此机会，再次提出皇太女的议题。他们甚至说，愿意将这个孩子改为李姓，只要能让公主做皇太女。
  李显终于犹豫了。本来母亲姓武，天下也曾差点落到武家手里。虽说侥幸传到他手，武氏在朝野还有一定余威。加之皇后没有嫡子，说不准，立安乐为皇太女，就是最好的选择。他多次叫大臣讨论此事，武家人便拉来一帮臣子，都是宗楚客等人党羽，吵吵嚷嚷说就该立安乐为皇储[r4] 。
  事情进一步发酵，武延秀不免洋洋得意沾沾自喜，觉得自己离那龙座也不远了。时有谶言“黑衣神孙披天裳”，神孙，不就是圣母神皇之孙，他武延秀嘛。于是天天穿着黑衣服，要应这个谶语。[r5]
  一个武皇帝，已经让李唐皇室稀稀零零，再来一个韦皇帝，或是安乐的武家皇帝，就是灭顶之灾。何况韦皇后没有亲生儿子，她若上位，李唐必然毁于她手。太平再也坐